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《列子·杨朱》中有这么一段记录：
太古之东谈主，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违天然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝。
从性而游，不逆万物所好；身后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命若干，非所量也。
翻译成大口语：上古时间的东谈主类，深知生命的片时，往返无常，显着失掉只是暂时的离去。因此，他们随性而动，不违反自己的喜好，尽情享受当下的乐趣，不被名利所吸引。
他们按照我方的人性去生计，不违反天然的章程。关于他们来说，身后的名声不是他们所追求的，因而不会受到刑罚的拖累。他们不将名誉的先后，寿命的瑕瑜，动作计议的圭臬，而是追求活出自我，安妥天然。
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看结束《列子·杨朱》的这段记录，肯定咱们会叹惜，上古时间的东谈主类真有智谋，清爽地知谈如何过好这一世，而不被外物所敛迹。
说真话，这不是上古的东谈主类有智谋，而是生命的真相本就如斯。更焦灼的是，上古时间的物资供应非凡匮乏，以致于东谈主们不错更好地顺从其好意思，知天达命。
跟着时期的发展，物资愈发丰富，咱们还是不枯竭任何的物资了。问题是，在物资杰出丰富的同期，咱们的精神杰出波折。
不是说“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”吗，为什么当代东谈主会精神波折呢？因为物资的丰富，让东谈主之理想扩张，还是很难作念到知天达命了。
上文谈到，上古时间的东谈主们，只会随性而动，享受当下的乐趣，不被名利所敛迹。而今时本日的东谈主们，别说随性而动了，就连活在当下也作念不到。
这，即是关于生命感知的差距。
东谈主，倘若迷失在物资的寰宇当中，找不到生命的实质和真义，那活到临了，也不外是行尸走肉、马粗率虎结果。
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咱们不妨念念考一个问题，为什么上古时间的东谈主们，知生之暂来，知死之暂往？因为他们发现了生命的终极谜底——空。
何谓“空”？即是虚空。
东谈主，从虚空而来，天然也需要回想到虚空当中。这一段东谈主生，不外是咱们的一场资历。这东谈主世间，不外是形体暂存的旅居地。
宋代大才子苏轼有诗云：“东谈主生如逆旅，我亦是行东谈主。”
真义是，东谈主生谢世就芜俚住栈房，我也包括在旅行者里边。跟着这场路径戒指，咱们所领有的一切皆会隐藏不见，既包括咱们的钞票，也包括咱们的躯壳。
lpjiaoni.cn贵爵将相皆合计，我方所领有的地位、权势、钞票、基业，不错千年万载，可时分会告诉他们，他们啥皆带不走，赤条条而来，也赤条条而去。
庸俗东谈主皆合计，我方所领有的屋子、车子、进款，不错传给后代的子孙，可时分会告诉他们，物资皆会隐藏不见，一切皆有期限，莫得什么是不朽的。
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有东谈主会说，东谈主生到头一场空，这不是一场缺憾吗？
年青的时候，我也合计，这是一场缺憾。而有所资历之后，才猛地发现，这不是一场缺憾，而是东谈主世间最大的自制。
许多东谈主皆衔恨，东谈主间不自制，东谈主生有差距。殊不知，东谈主间是自制的，东谈主生亦然自制的，每一个东谈主走到生命的至极，皆是“一场空”。
有一首朝代的顺溜溜：“夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代和十国，辽宋夏金元明清。”
上述这些朝代，涵盖了几千年的历史，里边的达官朱紫、达官贵东谈主，有哪个还活着，有哪个还千年万载呢？一个皆莫得，每个东谈主皆尘归尘，土归土。
夏启，一场空；商汤，一场空；周武王，一场空；秦始皇，一场空：汉高祖，一场空；汉光武帝；一场空；曹操、刘备、孙权，一场空；司马家眷，一场空；隋文帝，一场空；唐太宗，一场空；宋太祖，一场空；元世祖，一场空；明太祖，一场空；清圣祖，一场空......
他们也跟庸俗东谈主雷同，从虚空而来，最终也回想到虚空当中。此乃东谈主世间最大的自制。
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谈到这里，肯定咱们就能显着《列子·杨朱》的那两段话，是什么真义了。
上古时间的东谈主们，天然莫得丰富的物资，但他们知谈，东谈主世间的万事万物，皆会尘归尘，土归土，是以他们就会隆重当下，以洒脱、漠然的姿态，去过好每一天。
其中，最经典的，是这一句“从性而游，不逆万物所好”。
笔据我方的人性、喜好，去翱游东谈主间，不违反天然的章程。布帛菽粟，即是天然的章程，咱们没必要违反，也无法违反。
得知“空”的真相军事新闻最新，不会让东谈主变得颓丧，只会让东谈主变得积极，隆重活着的时光，随性而动，不负当下，不负此间，不负这一世。